盛世藏玉,今日华夏,迎来了前所未有的爱玉、崇玉、赏玉、藏玉热潮。“人人自谓握灵蛇之珠,家家向往抱荆山之玉”,几乎已成为国内外炎黄子孙共同的愿望。周涛说:“玉为石诗。”玉中之王和田玉更是人们心中的翘楚,是一切珠宝的至高点。“生不用封万户侯。但愿一识‘和田玉’”。
而今,想识和田玉的纷至沓来,但真正认识、理解、感悟和田玉的并不多,能把和田玉视为物质和精神知己的,更不是一件容易的事。自从玉与人类相识相知,说上万年也不为过。然而,正如对待自己心上人一样,爱之愈深,由此及彼,由表及里需要了解的问题也越多。问题就是通向一个人内心的指路标。综合当前社会上热议和田玉的诸多问题,近日记者采访了自治区珠宝玉石首饰行业协会常务副会长李泽昌,高级顾问、原秘书长易爽庭和现任秘书长李忠志。他们对下述问题作了客观并深入浅出的解答。
问:和田玉是从什么时候开始得名的,其历史有多久?
答:和田玉是大自然给新疆的特殊珍贵赐予。它储存于距今约6亿年前的前寒武纪镁质大理岩和华力西期(距今约3.7亿至2.3亿年)中酸性花岗岩的接触交代作用之中。年龄大约在4亿年左右。和田玉的开发应用略晚于岫玉,但也有约7000年的历史。和田玉的名称变化大约经历了2000多年的历史。从先秦到汉代的文献中,古代和田玉被称作“昆山之玉”、“禺氏之玉”、“琅开”等。
“昆山之玉”是以产玉的昆仑山而得名。“禺氏之玉”的得名,据历史学家研究,禺氏是“月氏”之音译,那时他们主要活动在甘肃河西走廊一带,并曾到达昆仑山和阿尔金山,并经手把这里出产的玉,贩卖到中原一带,故有“禺氏之玉”之称。“琅玕”一词最早见于《山海经》,说“昆仑山有琅玕树”。尼雅遗址中出土的汉代竹简,称玉为“琅玕”。
到清朝光绪9年(公元1 883年),设置和阗直隶州,州府名称为和阗,于是“和阗玉”从此得名,后由“和阗”演化为和田。
问:为什么和田玉又称软玉?
答:1840年英国发动对华鸦片战争后,八国联军火烧圆明园,大量稀世珍宝被掠入欧洲。1860年,法国矿物学者德穆尔,以英法侵略军从圆明园掠劫的和田玉和翡翠为标本,做检验测定,并将比重、硬度、化学成分、分子式、属性及显微结构等化验结果公布于世。他将这两种玉石统称为玉,并根据其不同硬度把和田玉称作“软玉”(Nephrite),将翡翠称作“硬玉”(Jadeite)。1927年,我国第一代地质学家章鸿钊认为这种分法牵强附会,并不合理,应予以废止。
1993年,在制定国家珠宝玉石标准时,也引用了“软玉”这一定名。新疆宝玉石协会认为值得商榷。翡翠硬度在摩氏6.5——7.0之间,和田玉摩氏硬度在6.5——6.9之间,其实两者之间,硬度没有明显的差异。将“软玉”的帽子戴在和田玉的头上,并不合适。好在社会上、消费者及民间并不通行“软玉”这一说法,唯有“和田玉”叫得亲切。
问:为什么和田玉又被称作“真玉”?
答
叫“玉”的石头很多,如翡翠、岫玉、独山玉、蓝田玉、酒泉玉、绿松石、青金石等。为了与和田玉以示区别,我国古玉研究权威杨伯达认为
在漫长的历史时期内,古人面对着不同产地、质地、色彩、光泽、音响等特性殊异的各种玉材,自然而然地提出了鉴定真假、即区分真玉和非真玉的问题。这种鉴定可能由来已久,如春秋末年儒家内部对重玉轻珉的探讨,也含有鉴别玉材真假的意思在内。而正式提出鉴定玉之真伪问题,则见诸汉、魏之后的文献。概而言之,真玉的鉴别标准,有质地、光泽和音响三个方面的具体要求
1、质地温润是和田玉的重要特征之一,而不为其它地区的玉石所具备。
2、常如肥物所染,呈脂肪光泽,这也是和田玉的重要特征之一。3、敲之其声若金磬之余响,绝而复起,残声远沉,徐徐方尽。
凡合乎上述三条标准的玉产于西北方,是真玉无疑。
由此可见,中国人指的真玉,就是和田玉。
问:和田玉、青海玉、俄玉有无区别,如何区别?
答:从矿物结构来说,和田玉、青海玉、俄玉都一样,同属于透闪石,是角闪石族矿物中的一种,化学成分为含水钙镁硅酸盐,化学分子式为Ca2Mg52(OH)2。
诚如五个指头不一般齐一样,和田玉、青海玉、俄玉也有差异,和田玉温润明显好于青海玉和俄玉,而且越戴越显其润,越能透出凝脂的光泽,所以和田玉有盘玉这一说。这是青海玉、俄玉不具备的。和田玉的内部结构以毛毡状为特征,交织成毡毯一样,矿物颗粒非常小,一般在0.01mm左右,这是质地细腻致密、柔韧的重要成因。这种结构为其他美玉石所缺乏。打个不恰当的比喻,和田玉属羊绒织品,那青海玉和俄玉有点像羊毛织品,虽然原料都出于羊身上,但质地各有千秋。还有,和田玉雕琢的玉器,有着几千年玉文化内涵,而青海玉、俄玉开采历史很短,不具备深邃玉文化的属性。
问:和田玉分白玉、青白玉、青玉、墨玉、黄玉、碧玉、糖玉等类型,分类的标准和依据是什么?
答:按国标来分,和田玉只有白玉、青玉、青白玉三种,按新疆地方行业标准,有七类,主要依据玉石的颜色来划分。目前行业和市场均按此分类。《中国和田玉》一书只把和田玉分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类,其它颜色的和田玉归于此四类中。羊脂玉是白玉中的极品,是和田玉金字塔顶端的极稀少的那一部分,极为罕见。只有色泽和质地均达到相应标准才可称为羊脂白玉。
问:和田玉又分山料、子料、山流水,这是怎么回事?
答:和田玉有山产、水产两种,山料指产于昆仑山的原生矿。山料因人工开采呈现块度大小不一,多棱角状,但不锋利,品质一般不均匀,很好的、特级的量很少。
山流水和田玉原生矿经分化剥落,由冰川或河水搬运到河流上中游的玉石。山流水的特点是距原生矿床近、块度大,棱角略为磨圆,表面基本光滑,由于冲刷运距较短,仍保留较多原生矿特点。
子玉是指原生矿经剥蚀,被流水长期搬运到达河床中下游的玉石。因在河流长距离冲刷中,与各种卵石相互撞碰、打磨,玉石多呈卵形,表面光滑,基于天然去劣存优的作用,子料质量相对优良。
问:子玉有“子”、“仔”、“籽”几种写法,哪一种准确?
答:这三种写法中从字面来理解,“籽”作种子解,显然不合适;“仔”含幼小的意思,也不好理解,唯有“子”比较合适,指颗粒状的东西。我们认为把子玉当做山料的儿子也说得通。
问:和田玉有红玉吗?
答从和田玉目前分类来看,没有红玉。古代对和田玉的颜色也颇为重视,王逸《玉论》中对玉的色彩有过精准的描述:“赤如雄鸡冠,黄如蒸栗,白如截脂,黑如纯漆。”《西域图志》说,和田玉河所出玉有绀(紫红)、黄、青、碧、白数色。《西域闻见录》说,叶尔羌所产之玉,各色不同,有白、黄、赤、黑、碧(绿) 诸色。古人所说的赤玉,不知可有考证。解放后经新疆地质调查,昆仑山及阿尔金山目前尚未发现真正意义上的红玉。社会上所谓的红玉,多是玉的次生颜色,或者是糖玉中氧化铁的成分比较多。至于红皮就另当别论了。
问:和田碧玉、青海碧玉、俄碧、玛洵碧玉是一回事吗?
答:《中国和田玉》一书中没有把碧玉列入和田玉范围中。实际上,昆仑山和阿尔金山也产碧玉,也是透闪石一类,成因为中酸性侵入岩侵入到镁质大理岩接触交代作用。玛纳斯河碧玉为超基性岩侵入到火山岩发生交代作用,同时超基性岩又发生自变作用。应该说,玛碧与和田碧、青海碧不是一个“妈妈”。玛碧、俄碧、加拿大碧基本是一类。玛碧中常含芝麻黑点,那是与含磁铁、镍、钴、铬等元素有关。
问:戈壁玉义是怎么回事?
答:其实戈壁玉与和田玉是一个家族。只是沧海桑田的变化中,这些玉石在搬运过程中被遗弃在戈壁滩,并经受漫长日晒雨淋风袭与砂石撞击,形成以片状为主。这些玉因生存环境恶劣,表层粗糙干涩,但内在质地并不失细腻、紧密、温润的本色。
但需要注意的是,戈壁玉和戈壁奇石是两码事,前者是透闪石,后者是成分不一的各类石头,不可与玉混为一谈。
问:玉料是雕琢成器好还是不雕好?
答
欣赏、收藏的角度不同,说法也不一样。一说“玉不琢不成器”二说“白玉不雕,美珠不纹”,从古至今就有两种不同的观点。三分料七分工,这也是历来人们认同的。总之,美玉精雕,俏色巧雕,巧夺天工,化腐朽为神奇,玉就会有更高的欣赏价值和更大的升值空间。当然,如果是自然天成的奇玉,动一刀就伤其魂魄,破其美轮美奂的形象,那还是以不雕为美。
另外,山料是一定要雕的,不然不成器,也不能赋予玉文化的内涵。
问:收藏古玉好呢?还是收藏现代玉器好呢?
答:从收藏的角度来说,越是料质好,雕工好,艺术价值高,时代越久远,越值得珍藏。故宫博物院诸多国宝级的玉器都与历史年代有着密切的关系。玉器收藏品中玉质、题材、雕工、年代各占多少比例,没有定数,年代是其中的一个不可或缺的因素。
单从玉器来说,年代久远的玉器大多玉质比较差,再加上玉质很硬,玉雕设备**,古代雕一个作品往往数年甚至几十年,雕工也难以尽善尽美。今非昔比,现代玉雕精美作品层出不穷,所以有现代玉艺术品超过古玉器价值的现象。
问:是选子料买好?还是选山料买好呢?
答:这不好说,只能因玉而言。子料中有极为稀少的羊脂玉,也有绺裂礓石遍体的差料。山料中也有令人赞叹的羊脂玉,也有够不上等次的次品。同一条玉龙喀什河,子料千差万别;同一个玉矿,玉料也有天壤之别。这正如英雄不问出处,玉也不必只看出身成份。
问:新疆有多少条河产子料?
答:出子料最多的是玉龙喀什河,其次如喀拉喀什河、叶尔羌河、克里雅河、车尔臣河等都有子玉出产的记录。原则上说,凡是发源于昆仑山、阿尔金山的河流,都有产子玉的可能。
问:玉龙喀什河前几年疯狂采挖,子玉会市占竭吗?
答:由于近年来和田玉持续走热,爱玉、赏玉、藏玉的人如潮水般涌来,玉价迅猛攀升。玉龙喀什河采玉者人满为患,数以千计挖掘机械布满河床,一条河挖得千疮百孔。如今“潮水”已经退去,但要在河道继续挖出子料已经不是一件容易的事了。于是人们担心子玉总有被挖完的那一天,我们不能做吃祖宗饭砸儿孙碗的傻事。
疯狂的石头源于人们疯狂的**。就像田黄现在已经很难找到原矿了。玉龙喀什河会不会有这一天呢?这种忧虑总不能没有道理,但说子玉已经枯竭也不确切。稀少是事实,但稀少不等于枯竭。我们现在对玉龙喀什河河床地质情况还知之甚少,亿万年来它不知有过多少回的迁移变动,埋藏的子玉还有多少也不确切。和田玉是大自然给新疆特殊的恩赐,几千年来,人类还没有找到世界上超过和田玉的美玉,所以我们应该备加珍惜。
问:俄玉、青海玉中有子米斗吗?
答:俄玉有子料,青海玉目前只有山料。子料与山料也有白玉、青玉、青白玉、碧玉等品种。
问:“痤光子”是怎么回事?
答:由于子玉相对稀缺卖价好,利益的驱动使做假将山料打磨成子料出售现象层出不穷。天然子料表面光洁、细腻、温润,自然形状美观、光润、和谐。磨光子一般来说有现代金刚石工具磨凿痕迹,棱角依稀可见。磨光子外形也难有子料的温润感,凝重感,光泽感,细心体察是能分辨出来的。
问:和田玉是有皮色好还是不要皮色好?
答:这也没有非此即彼的答案。历史上也有重皮和不重皮的阶段。玉为体,皮为衣。对于和田玉来说,中国人自古以洁白无瑕为美,玉质的美是最受宠爱的,被视为珍品。
当然,马要金鞍,人要衣裳,好的玉皮同样给美玉锦上添花,更臻完美。
皮色做俏不要多,尽量展示玉质的美和雕琢的美。如果玉的质量差,可略保留或增加皮色的效果,以色补绌。尤其像洒金皮、秋梨皮、枣红皮、虎皮、鹿皮等。色泽新鲜的皮色,用得恰到好处是会出彩的。这全在设计者的智慧和雕技的俏色巧做。
问:怎样识别假皮?
答:以色为美、以皮为贵几乎误入歧途,甚至到了玉卖一张皮的程度,所以眼下造假皮已到登峰造极的地步,办法也是五花八门。假皮的识别除了用仪器外,有经验的识别者可以休察出颜色的生硬、呆板、不自然、不和谐。在石性、瑕疵、绺裂处颜色堆积,没有过度色彩、颜色呆滞死板、光泽暗淡、没有鲜亮明快的感觉,就很难说是真皮了。
一般来说,玉质好是沁不上色的,皮色多的地方“肉”(玉质)往往不好。所以买玉切忌重色轻“肉”,要把好玉质这一关,不要舍本求末,被色所迷惑。皮少“肉”多,“肉质”细腻、油润、洁白、无绺裂则为佳品。
问:新疆历朝历代有哪些和田玉矿?
答:历史上,新疆和田玉玉矿主要有密尔岱玉矿、大同玉矿、黑山玉矿、阿拉玛斯玉矿、塔特勒克苏玉矿、塔什赛因玉矿等。这些玉矿分布于昆仑山北麓西起塔什库尔干县之东的安大力塔格山及阿拉孜山,东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格山,整个成矿带绵延1100多公里,南北纵横200多公里。其中以密尔岱矿和阿拉玛斯矿最有影响。
密尔岱矿位于叶城县棋盘河源头,据史料分析,该矿应是历史最悠久、规模最大的玉矿山,大料居多。清朝开采最盛之时,矿工多达3000多人。清乾隆年间曾采得大玉三块,重三千斤至上万斤,运到和硕县乌斯塔拉,嘉庆皇帝下令停运。此后三块大玉下落不明,成为千古悬案。密尔岱的名字,据说是古代一名姓米的官员在此开矿并拥有很高的威望,为纪念这位“米大人”,此矿山被称为“米达依山”,后几经口传,演化为“密尔岱山”。
上世纪80年代,地质工作者首次对密尔岱矿进行调查,该矿带长120米,宽3-5米,有多个玉矿体,分布在海拔高3500-5000米的高山地区。
大件“玉山子”的玉材多采自密尔岱山,比如“大禹治水”、“寿山”、“福海”、“大玉瓮”、:“秋山行旅”、“会昌九老”等玉器,每件玉料在千斤以上。“大禹治水”50公斤,用10年时间完成,“大玉瓮”重4000斤,用了3.5年时间完工;“福海”重5000斤,历时4年;“寿山”重3000斤,同样用了4年时间雕成。正是密尔岱的这些玉料,成就了中华民族玉器的辉煌。2008年北京奥运会的徽宝——中国印的两方玉料,同样出自密尔岱矿。
位于于田县境内的阿拉玛斯玉矿,是出和田美玉最多的地方。阿拉玛斯在维吾尔语中是“金刚石”的意思,金刚石又称钻石,堪为世界宝石之王,取这个名字,意在比喻此矿为玉中之王吧!
阿拉玛斯矿海拔高4500-5000米,交通异常艰难,上世纪初由天津戚文藻开采,以后,戚春甫、戚光涛兄弟延续,年产1000千克到5000千克,以白玉和青白玉为主,其中质量最佳白玉占1/3左右,由此“戚家坑”远近闻名。
问:现代有哪几个玉矿?和田玉山料资源的家底如何?
答:至今开采的玉矿主要有叶城县密尔岱矿,且末县的塔特勒克苏矿和若羌县玉矿。密尔岱矿是一处老矿,至今年产量在100吨左右。塔特勒克苏矿位于且末县境内的阿尔金山。楼兰遗址发掘的玉斧所用玉材或许就出在阿尔金山。《汉书》记载:“鄯善国,本名楼兰……国出玉。”这里的先民在明清时期就常在阿尔金山采玉。而今玉矿矿长田宝军总结出玉矿矿脉呈“西瓜藤蔓状”分布,一条玉脉宛如一棵西瓜藤蔓,只要顺藤摸瓜,就能找到一窝窝玉。依据这一规律,使该矿长年稳产,仅2005年,一次取得2.7吨、3吨、7吨、10吨4块大青白玉,抱了一个大“玉娃娃”。该矿以青白玉为主,玉质细腻,陈列于且末县木孜塔格宾馆大斤的重1502千克的大玉就采自谚矿,并获上海吉尼斯之最记录。
若羌县的玉矿主要分布在阿尔金山,以产糖玉为主,年产100吨左右。3个主要矿点年产玉约300吨,目前和田玉的年产量在400至500吨上下。
根据上世纪90年代地质勘探,估计和田玉的储量为22-28万吨,有的地质工作者提出为100万吨。仅从和田市3个玉矿的地质资料分析,估计储量约2.5万吨,按年采150吨计算,可采160多年。总之,昆仑山之太,我们对它的了解可谓微乎其微,对玉矿资源的掌握几乎是瞎子摸象,离真实的距离甚远。所以说和田玉资源匮乏或不足都是缺乏根据的。
问:玉龙喀什河原生矿究竟源于何处?
答:至今仍无结论。喀拉喀什河现已找到多处原生玉矿,找到了玉的源头。但玉龙喀什河(白玉河)的原生矿在哪里,几千年来仍是一个谜。为了寻找该河的原生玉矿,上世纪70-80年代,新疆地质矿产局第十地质大队曾多次到达玉龙喀什河支流之一的源头阿格居孜山谷。从山麓坡的堆积物中发现有白玉,证明原生玉矿就在周围高山一带。可惜高山基岩全为冰川覆盖,冰川之下无法探测。如果推测,冰川所隐藏的应是一座玉山。
经地质调查,喀拉喀什河玉矿有康西瓦、赛图拉、卡拉达坂、铁白觅等多处玉矿,由此推断,玉龙喀什河原生玉矿是不是也有多处呢?2002年中国社会科学院考古研究所和中央电视台进行了一次“探索玉石文化”科学考察,看到喀什河玉源出自支流汗尼拉克河源头的白玉原生矿,另外在阿格居孜原生矿以东、东南、南部,均有较大储量白玉、青玉原生矿存在。
问:怎样理解:一油、二细、三净、四纯、五硬识玉要点?
答:天下美玉甚多,只有和田玉为历朝历代所推崇,这与它特有的品质是分不开的。于是,区别和田玉与其它玉成为人们的渴望。上面的五要点是简易的判别标准,但要熟能生巧地掌握却不容易。看玉重在把握玉的质地,一是看“肉”是否细腻坚韧,山料看断口凹凸不平,呈参差状,但不尖利;二是看是否温润,柔和,玉体如凝脂。白玉像羊脂,黄玉像鸡油;三是看透明度,和田玉不像宝石那样透明度高,但不透非和田玉,太透也不是和田玉;四是看光泽,宝石有很强的反光性,和田玉光洁透着柔光,温和内敛而含蓄,从不张扬。一照射,宝石反光,和田玉不反光并能吸收光;五是看是否有绺裂僵石等杂质,绺裂僵石等瑕疵越少越好;六是掂重量,和田玉比重为2.9-3.1,比一般常见岩石(比重2.5-2.7)要重,有沉甸甸的感觉;七是测硬度,和田玉摩氏硬度在6.5-6.9,用钢刀划不出痕迹来;八是观皮色,主要区分是真皮还是假皮,其次看皮色美不美,有没有构成动物、风景、花卉等特殊图案的皮色,子料皮子还有宛如人身皮肤上的汗毛孔,用放大镜可以看得到;九是听声音,和田玉器轻轻敲击会发出清脆入耳的声音。
问:和田玉价梏一涨再涨,是否正常?还有继续上涨的空间吗?
答:近10年来,和田玉价格上涨速度很快,甚至有点不可思议,玉料、玉雕极品攀升上千倍的都有,这不奇怪,高档翡翠手镯一只几百万甚至上千万元,和田玉羊脂玉手镯也不过几十万元吧。和田玉市场流通不到20年,过去是有价值无价格,完全计划经济,那时价格根本没有体现和田玉的价值来。换句话说,像宝石、翡翠经过数百年市场交易,价格逐渐攀升到如今,即使价位高得让人望而却步,但谁也不说它涨得离谱。而和田玉只是10多年中,迅速将价格涨上来,于是人们惊呼涨疯了。如果和宝石、翡翠类比,和田玉极品的升值空间还很大。
众所周知,贾宝玉那块通灵宝玉“大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”,正面刻有“莫失莫忘,仙寿恒昌”,背面是“一除邪祟,二除疾病,三知祸福”。这块奇玉应是和田羊脂玉的稀世珍品。一天,宝玉那块通灵宝玉突然不见了,大观园为之震惊,到处贴帖,悬一万两银子找玉。如果把那块鹌鹑蛋大小的通灵宝玉折算一下,也就是10多克吧,一两银子市价按800元,1万两为800万元,那块通灵宝玉至少也在400万元以上。由此而言,现在高品质的和田玉还远远没有到这个价位。
问:为什么说“黄金有价玉无价”?
答:中国自古以来就有“黄金有价玉无价”之说,怎么理解呢?前面说了,和田玉长期以来有玉无市,和田玉是皇家玉,是帝王玉,是皇室至尊至贵的珍宝,是权贵们的专用品,无法用价格来衡量。
其二,和田玉是不可再生的稀缺资源,历朝历代都有一批雕琢精美价值连城的绝世珍品,堪称国宝,这些代表中华民族文化的艺术品,是无价之宝。
其三,世界上任何珠宝、黄金、翡翠,再贵都有价,因为它们只有物质的属性。凡是物,只要是商品,都有价值和价格。和田玉不同,除了有物质的属性,还有精神道德方面的属性。“君子比德于玉”,“君子无故玉不去身”。从春秋到东汉,玉德有十一德、九德、五德等学说。这是世界上任何珍宝不具备的。财富的象征可以用价格价值来表示,权力、精神、道德怎么说价呢?
问:“新疆有玉无雕”的说法对吗?答:不对。历史上新疆就有玉雕。周穆王西行,巡视采玉、琢玉部落,到过叶尔羌。既然有琢玉部落,就有一定玉雕规模。从新疆发掘的出土文物来看,从汉、唐到清朝,都有进贡朝廷的玉器,包括有西域特色的痕都斯坦玉器。解放后,新疆的玉雕业更是蓬勃兴起,和扬州玉雕界及北京玉雕界合作,采取请进来走出去的办法,学习南北派玉雕技艺,还和扬州玉雕厂联合办厂,取得骄人的业绩。而今,新疆已拥有6位国家级玉雕大师,约占全国1/10的比例。新疆玉雕大师23个,玉雕工艺师47个还有众多能工巧匠。全疆有一定规模的玉雕厂约二三十家,从事主雕业者数百人。新疆已连续三届选派玉雕专家,作为国家宝玉石作品评选的评委。
问:新疆玉雕能形成自己的流派吗?
答:这是新疆玉雕界努力的方向。要形成一个流派,首先要有这个流派立得起来并被社会广泛认同的风格;其次在这种风格的基础上有一批水准较高的代表性玉雕师:再要有一批在国内有影响的体现这个流派风格的作品。
创立“新疆流派”是新疆玉雕界共同的心愿。和田玉出新疆,美玉配精工,这是必然的选择。新疆不同于内地,有独具特色的自然地理环境和人文环境,多姿多彩的民族风情,大漠孤烟、瀚海驼铃、草原牧歌、千岁胡杨、天山云海、黄沙绿浪、莽莽昆仑、雪原哨所……几乎都是内地玉雕师望尘莫及的题材。新疆每年都有佳作获全国玉雕金、银、铜等高级别的奖项。马学武在继承传统中的创新,马进贵融东西地域文化的金银错工艺,正逐渐形成自己的风格。
“新疆流派”终将有一天脱颖而出,让我们共同奋斗吧!
问:“玉石之路”与“丝绸之路”有内在联系吗?
答:杨伯达先生曾经说,不容置疑,东西方交流的第一个媒介既不是丝绸,也不是瓷器,而是和田玉。最早发现和利用和田玉的昆仑山北坡原始居民,从东西两翼将和田玉送出去,终于出了一条最早的和田玉运输线。这条最古老的和田玉运输通道即是后来的丝绸之路前身。
丝绸之路的形成和发展不到2000年历史,而玉石之路却有6000多年历史。丝绸之路是后来丝绸交易的商人利用玉石之路这一古老通道发展起来的。该说,和田玉是东西方经济文化交流的开路先锋。
问:如何理解和田玉“不怕买贵就怕买锚”的说法?
答:目前市场鱼龙混杂的现象依然存在,和田玉以次充好、以假充真的情况时有发生,这就需要消费者有鉴别能力。首先要买真和田玉,不要被大理石的巴玉、石英岩的京白玉及东陵玉所迷惑:也不要与独山玉、岫玉所混淆。所以选对和田玉,千万别买错是第一位的。切莫花了冤枉钱,一鉴别不是和田玉就糟了。
和田玉之间的差别也大了,就像一座金字塔,塔尖和塔底相差甚远,塔底的就难有多少升值潜力,这就是物以稀为贵的道理,这也是“宁可买贵不要买错”的市场法则。
问:于田“95米斗”是怎么回事?还能找到这样好的矿料吗?
答:于田“95料”是一种民间说法,也是昆仑山的山料。1995年,于田县一个维吾尔采玉人,翻越海拔五六千米的雪山,在昆仑山深处的一个叫海尼拉克的地方发现一处新矿,开出一批质地、白度、密度、润度、细腻度都相当好的玉石,被玉界传为佳话,于是人们把那批料称“95料”。
此后,尽管至今再没找到这样好的玉料,但不等于昆仑山就没有这样好的料了。昆仑之大,攀登之险,找玉之难,了解掌握玉矿资料之微,是我们未曾发现大矿、好矿的主要原因。完全可以相信,昆仑山好玉一定还有,甚至还多,随着对昆仑山认识的深入,找矿的技术条件越来越好,更多的好玉一定会呈现出来。
问:为什么故宫博物院上万件清代玉器,99.9%是和田玉?
答:故宫博物院所藏玉器中,和田玉的比例如此之高,充分说明和田玉至高无上的地位。中国玉器大约有着上万年的历史,源远流长,持续不断,缔造了精美绝伦、独树一帜的艺术王国。从早期红山文化、良渚文化来看,和田玉还不多,随着时代的推移,和田玉独显其优异的品质,成为中国玉的精英,并且逐渐成为中国帝王心目中的真玉。和田玉的工艺也达到鬼斧神工、出神入化的程度,征服了历代统治者、文人士庶与收藏家。和田玉自登上中国玉坛之后,便成了帝王玉的主流。
明清时代,我国玉文化进入鼎盛时期,特别是清朝得到了空前发展。据史料记载,嘉庆17年(1812年)之前,和田、叶尔羌两处每年贡玉四千余斤,有时爹达两三万斤。乾隆是历朝皇帝中酷爱和田玉的一代帝王,乾隆43年(1778年),叶尔芜办事大臣一次摊派3200人进入昆仑山采玉。“于田贡太玉三,大者重二万三千余斤,小者亦几千斤,役人畜挽率以千计。”运一块大玉需上百匹马拉,上千人扶,鼎盛场面可见一斑。乾隆时期单国玉器制作达到历史顶峰,其赞美基的诗篇达800多首,破了玉的赞美诗记录。由此可见,举世无双的和田玉在故宫藏品中的地位就不难理解了。
问:国旗、国歌早已确立,但国石至今未定,原因何在?
答:国石的评选是一件庄严而慎重的事,是一个国家民族文化精神的象征,目前世界上已有约40个国家选定了自己的国石。中国历来是崇玉之国,爱玉之邦,有着上万年玉文化历史。上世纪80年代,我国就开始了国石的讨论,至90年代后期,中国宝玉石协会负责国石评选,历经数年,2003年正式确认并公布“四石两玉”为候选国石,并上报全国**审批。四石是寿山石、青田石、鸡血石、巴林石;两玉是岫岩玉、和田玉。
从古至今,和田玉地位及在人心中的份量是毋庸置疑的,其盖冠天下的品质是国内外玉石所无法比拟的。近些年在全国大型珠宝参展评选中,新疆每次都打出“国石和田玉”的旗帜,并得到社会各界广泛认同。
问:玉为何赋予德的内涵,其他玉宝有这样的特殊吗?
答:中国人以玉比德由来已久,管仲是我国历史上玉德说的第一人。他是春秋时期伟大的政治家、军事家、思想家和经济学家,被誉为“中国之最大政论家”,“学术思想界巨子”。他第一个系统阐述以人为本思想体系,第一个提出以德比玉概念,并赋予玉“九德”,即仁、智、义、廉、洁、勇、精、容、辞。儒家鼻祖孔子在“比德如玉”的基础上又提出“十一德”说,包括仁、知、礼、义、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子以玉作为道德载体,赋予玉许多美德,将玉进一步道德化,形成了具有中国特色的玉德学说。
战国末期的儒学大师荀子也提出玉有七德,即仁、智、义、行、勇、情、辞。
东汉时期著名经学家、古文字学家许慎,在总结前人玉德论述品德的,结合汉代玉的发展,又提出“五德”;即仁、义、智、勇、洁。许慎是我国第一个对玉下定义的人,“玉,石之美”,认为玉是石中最美的,玉的美涵盖了物质和精神两个方面。特别是精神道德层面所表达的丰富内涵,是世界上任何珠宝、黄金、翡翠等不具备的。问:“大禹治水”是历史上最重的一件国宝级和田玉器吗?
答:至今为止,从重量上说它是和田玉器的冠军,现珍藏于北京故宫珍宝馆,是故宫博物院的镇馆之宝。
乾隆42年(1777年),这块青玉采自西昆仑山脉密尔岱矿,高2.24米,宽96厘米,重5350公斤,用一辆长10米宽的特制大车,160多匹马,1000多人,用3年多时间,经千辛万苦运到北京。1781年发往扬州,历时6年,用工达15万个,耗银1 5000余两,雕成“大禹治水图”,然后再运回北京,前后经历10年时间,是运距最长、耗时最久、器形最大、雕琢最精的一件国宝。它既是古代和田玉玉器之王,也是目前世界和田玉玉器之王,同时是世界上独一无二的艺术珍品。既是中国玉器的象征,也是中国玉器美术史上一次伟大的创举。
问:“大千佛国图”能不能算是现代和田玉最珍贵的国宝?
答:应该说,这是新中国成立后最大的一件稀世珍宝。1980年7月,和田县黑山村两个农**外发现这块巨大的玉石,高宽各80厘米,厚45厘米,重472公斤,玉料洁白细腻,在和田采玉史上实为罕见。1983年4月,国家轻工业部指令扬州玉器厂把这一美玉制成一种大型工艺美术珍品。工艺师们从几十件稿样中筛选,最后定题为“大千佛国图”,作品由钱磊、曹茂亭大师设计,由中国工艺美术大师黄永顺领衔,历时近4年完成。“大干佛国图”有83个人物,以佛祖释迦牟尼为中心,个个栩栩如生,神采各异,山川、楼亭、松柏、花卉、瀑布、流泉层次分明,动静有致,互为呼应,自然逼真,既气势恢宏,又精雕细琢,神态生动,构成一幅美妙的佛地圣境图。在技法上继承传统山子雕手法又有所创新,以散点透视法构图,集立雕、线雕、圆雕、镂空雕、浮雕、高浮雕等多种工艺,是一件精益求精的国宝,现收藏于北京工艺美术馆珍宝馆。
问:从典藏的玉器来看,历朝历代有哪些最珍贵的和田玉器?
答:这就多了,简要地说,国家**中华瑰宝中的代表作:
商代玉佩——青白玉、白玉鹰攫人首佩,现藏于故宫。
西周玉璜——青玉夔龙纹璜,现藏于故宫。
春秋战国白玉蟠夔佩——白玉多节佩、青玉镂雕蟠龙涡纹合璧,现藏于故宫。
汉代金缕玉衣——1968年在河北满城出土,为西汉中山靖王刘胜与其妻窦绾的两件玉衣,一经公布,轰动世界。汉代还有羊脂白玉仙人奔马,白玉辟邪神兽,青玉螭龙乳丁纹璧,青玉夔凤纹樽,现收藏于故宫。
隋代白玉兔——由上等和田玉制成,现藏于故宫。
唐代青白玉飞天佩白玉镂雕双凤佩、白玉献珠宝人带板、白玉八瓣花形杯、白玉狻猊,现藏于故宫。
宋代青玉卧鹿、青白玉龙把碗、白玉镂雕五禽图、青玉“春水”饰,现藏于故宫。
元代白玉葵花杯、白玉镂雕戏狮带板,现藏于故宫。
明代青白玉环把杯、青玉寿字壶、白玉镂雕蟠龙纹带板,现藏于故宫。
清代稀世珍宝为历代王朝之最,如青玉大禹治水山子,青玉会昌九老图、青玉九龙瓮、白玉桐荫仕女图、青白玉镂雕船、白玉莲瓣盖碗、羊脂白玉错金嵌宝石碗、玉三羊等,现藏于故宫。
现代和田玉器瑰宝有白玉大干佛国图、白玉五行塔、白玉宝塔炉、白玉东方巨龙薰、白玉文坛四杰花薰、白玉二龙戏珠洗、白玉薄胎番作炉、白玉俏色天然花卉瓶、白玉“红佛”、青白玉五羊、青白玉波斯猫等。随着民间藏玉兴起,许多精美绝伦的藏品已藏于民。近年来“百花奖”、“天工奖”和田玉器金奖也有不少堪为一绝,精美的玉质,绝世的雕艺,令人叹为观止。
问:和氏璧与和田玉有关吗?
答:和氏璧的故事几乎家喻户晓,卞和为献玉失去了双脚,直到楚文王当政,剖开玉璞,才显出石破天惊的美玉来。和氏璧还派生出“完璧归赵”、秦始皇、“传国玉玺”等故事。和氏壁究竟是什么玉石,现已成千古之谜。有说是拉长石、绿松石、独山玉、蓝田玉等。古代也有人提出和氏壁是和田玉,我们认为疑点很多,从目前掌握的资料看,说和氏璧与和田玉有必然联系,难圆其说。
问:和田玉商企仅乌鲁市齐就有3000多家,这符合市场规律吗,其前景如何?
答:跟和田玉价格暴涨相类似,这些年玉店如雨后春笋般发展确有始料不及的味道。上世纪80年代,乌鲁木齐玉店还不到100家,近几年膨胀得特别快,现已成为全国最大的玉原料及成品交易集散地之一。玉市场空前发展带动了爱玉、赏玉、崇玉、藏玉热,也带动了新疆玉雕产业、玉文化产业、旅游业、餐饮业等。特别是来新疆旅游的**都想购一二件和田玉纪念品。到新疆来看玉,赏玉也成了游客的兴趣之一。盛世藏玉,和田玉市场如此火爆,是国泰民安、藏富于民的一个标志。
玉市的疯长也有一哄而起的隐忧,实力不足,对玉原料、玉产品、玉知识、玉市场知之甚少,盲目开店显然是有风险的。市场上也有良莠不齐、以次充好、以假充真、漫天要价、打折离谱等现象。市场必然遵循优胜劣汰的原则,弱者、败者自然会被淘汰出局。质检、工商、宝协等也会积极为玉市场良性发展保驾护航,同时大力促进市场规范、加强指导、诚信经营、良性竞争,打击假冒伪劣、欺诈顾客等违法行为,让玉德深入人心,纯洁市场。
问:和田玉标准制定进展如何?将在什么时候公布?
答:和田玉标准制定工作已开展三四年了,由自治区质量监督局牵头,会同新疆宝玉石协会、新疆岩矿宝玉石质检站共同来做。和田玉标准将包括和田玉的分类,分类原则,鉴定数据、定性及量化等指标以及实物对照,实物对照是这次标准制定工作一大成果。过去也曾拟定过和田玉标准,但没有实物对照。而今有了实物参照系,相对而言判别更有了比较直观的标准。和田玉千差万别,有“千样玛瑙万种玉”之说,鉴别和田玉是一件十分不易的工作。制定和田玉标准对规范市场,对更多爱玉者了解认知和田玉,对和田玉事业发展都是一个有力地推动。
目前,和田玉标准方案已经完成,进入审批程序,审批后即可公布。这虽然只是地方标准,但为制定和田玉国家标准奠定了基础。 |
发表于 2013-1-27 10:08:58
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