国有六职，百工与居一焉。
或坐而论道；或作而行之；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为镈也。燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也。秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也。胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
知者创物。巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；水有时以凝，有时以泽：此天时也。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。 攻金之工：筑、冶、凫、栗、段、桃。 攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘。 设色之工：画、缋、钟、筐、幌。 刮摩之工：玉、栉、雕、矢、磬。 搏埴之工：陶、旊。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等。车戟常，崇于殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数。
凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不微至，无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则于马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也；加轸与轐焉，四尺也；人长八尺，登下以为节。
轮人为轮。
斩三材必以其时，三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。
望而视其轮，欲其幂尔而不迤也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。
望其辐，欲其揱尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。
望其毂，欲其眼也。进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。
视其绠，欲其蚤之正也。察其菑蚤不龋，则轮虽敝不匡。
凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。毂小而长则柞，大而短则挚。是故六分其轮崇，以其一为之牙围；参分其牙围而漆其二，椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围，以其围之阞捎其薮；五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。既摩，革色青白，谓之毂之善。
参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有余而强不足也。故竑其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。参分其股围，去一以为骹围。揉辐必齐，平沈必均。直以指牙，牙得，则无槷而固；不得，则有槷必足见也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不甐于凿。
凡揉牙，外不廉而内不挫、旁不肿，谓之用火之善。是故规之以视其圜也，矩之以视其匡也，县之以视其辐之直也，水之以视其平沈之均也，量其薮以黍，以视其同也，权之以视其轻重之侔也。故可规、可矩、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。
轮人为盖，达常围三寸。桯围倍之，六寸。信其桯围以为部广，部广六寸。部长二尺。桯长倍之四尺者二。十分寸之一谓之枚。部尊一枚。弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一。参分其股围，去一以为蚤围。参分弓长，以其一为之尊。上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而溜远。盖已崇，则难为门也；盖已卑，是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗纮，殷亩而驰，不队，谓之国工。
舆人为车。
轮崇，车广，衡长，参如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。参分轵围，去一以为轛围。
圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。
凡居材，大与小无并。大倚小则摧，引之则绝。
栈车欲弇，饰车多侈。
辀人为辀。
辀有三度，轴有三理。国马之辀，深四尺有七寸。田马之辀，深四尺。驽马之辀，深三尺有三寸。轴有三理，一者以为媺也，二者以为久也，三者以为利也。軓前十尺而策半之。
凡任木：任正者，十分其辀之长，以其一为之围。衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。五分其轸间，以其一为之轴围。十分其辀之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。
凡揉辀，欲其孙而无弧深。今夫大车之辕挚，其登又难；既克其登，其覆车也必易。此无故，唯辕直且无桡也。是故大车平地既节轩挚之任，及其登阤，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。故登阤者，倍任者也，犹能以登；及其下阤也，不援其邸，必緧其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。
是故辀欲颀典。辀深则折，浅则负。辀注则利准，利准则久，和则安。辀欲弧而无折，经而无绝；进则与马谋，退则与人谋；终日驰骋，左不楗；行数千里，马不契需；终岁御，衣衽不敝。此唯辀之和也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉。
良辀环灂，自伏兔不至軓七寸，軓中有灂，谓之国辀。轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也。鸟旟七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四斿，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。
攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。
金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴遂之齐。
筑氏为削。
长尺博寸，合六而成规。欲新而无穷，敝尽而无恶。
冶氏为杀矢。
刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。已倨则不入，已句则不决。长内则折前，短内则不疾。是故倨句外博。重三锊。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之。倨句中矩，与剌重三锊。
桃氏为剑。
腊广二寸有半寸，两从半之。以其腊广为之茎围，长倍之。中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广而围之。
身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
凫氏为钟。
两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡。钟县谓之旋，旋虫谓之斡。钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。于上之攠之遂。
十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。参分其围，去一以为衡围。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。
薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。
栗氏为量。
改煎金锡则不耗，不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之。量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。其臀一寸，其实一豆；其耳三寸，其实一升。重一钧。其声中黄钟之宫。概而不税。
其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”
凡铸金之状：金与锡黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。
段氏：阙。
函人为甲。
犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。
凡为甲，必先为容然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一。以其长为之围。
凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。凡察革之道：视其钻空，欲其惌也；视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也；橐之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。视其钻空而惌，则革坚也。视其里而易，则材更也。视其朕而直，则制善也。橐之而约，则周也。举之而丰，则明也。衣之无齘，则变也。
鲍人之事：望而视之，欲其荼白也；进而握之，欲其柔而滑也；引而信之，欲其直也；卷而抟之，欲其无迤也；视其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。
革欲其荼白而疾浣之，则坚；欲其柔滑而腛脂之，则需。信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓、一方急也。若茍一方缓、一方急，则及其用之也，必自其急着先裂；若茍自急者先裂，则是以博为帴也。卷而抟之而不迤，则厚薄序也。视其著而浅，则革信也。察其线而藏，则虽敝不甐。
韗人为皋陶。
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发表于 2013-9-7 09:30:47
